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前者是把中国农民脱光了给农民看

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  文/方浩

  起源:接招(ID:itakethat)

  李子柒已经不算传统意义上的网红了。从美拍的时候就火了,然后历经微博、短视频、B站、乃至Youtube,从中国火到海外。试问哪一个网红有如此强劲的生命周期?

  以中国乡村话题为定位的网红很多,但大多是以恶搞、自虐等上不了台面的情势走红网络。像李子柒这种看上去有逼格、符合主旋律、逢迎民族复兴的民间题材少之又少。

  作为一个来自四川农村的姑娘,李子柒还创造了一个奇迹,即突破了传统网红对中国农村Style的话语权垄断。

  什么是传统网红?就是对农民的生活进行解构,从中提炼各种笑点、泪点,最终完成流量变现。在这个过程中,农民成了工具,网红是应用工具的“手艺人”。

  这个行当的集大成者是赵本山老师。从1990年首次登上春晚舞台,发电车租赁,到后来成立刘老根大舞台、推出跨季神剧《乡村爱情故事》,赵老师始终缭绕一个主题:农民。

  如果说娱乐圈也有下沉市场,赵家班就是五环外的快手、拼多多、头条。当年4个多小时的春晚,大半个中国的农民是为了等赵老师十几分钟的小品。赵老师的作品,既展现了农民浑厚、浑厚、可爱的一面,也传递出很多人性昏暗的底色。后者甚至远远多于前者。

  《乡爱》就是范例。刘能的坏、广坤的奸、赵四的憨、宋晓峰的不择手段……这部剧把下沉市场的爱恨情仇刻画得淋漓尽致,但同时也无穷放大了国民内部抵触。出身于和谐社会的《相爱》,最后在乡村振兴的主旋律从各大处所卫视消散,不是偶然。

  如果说李子柒的视频不够真实,赵老师的作品则是过于真实;如果说李子柒的视频浮现了一种生活方法,赵老师的作品则浮现了一种生活奋斗方法。赵老师眼里的中国农村是三国演义,李子柒眼里的中国农村是陶渊明的别野。

  赵老师与李子柒最大的不同是,前者是把中国农民脱光了给农民看,后者是把抽象了的中国农民换上古装给城里人看。在拼多多上买惯了6块9一瓶辣酱的下沉用户会去李子柒天猫店里买39块钱一罐的辣酱?反正我不信。

  在中国,从下沉市场赚到钱的,无论是网红、明星,还是互联网企业,其生意模式都是缭绕下半身做文章。李子柒做到了他们的反面:通过贩卖情怀、理想和意境,从上半身找到了金矿。

  乡村、山野、竹林、农田、清泉、夕阳、古风、红衣女子……李子柒视频里的所有风景,都是自古以来中国式田园牧歌必不可少的元素,这也是她吸粉无数的要害。微博2000万粉丝、Youtube 800万粉丝,李子柒粉丝最多的几个平台,基础都是五环内用户。但中国的五环内与美国的五环内不一样。

  有人说李子柒是中国近些年少有的学问输出成果,甚至是最好的外宣品牌。毕竟,仅仅油管上的粉丝数就超过了BBC、FOX等著名境外国媒体体的粉丝数。

  但是,美国的粉丝真的是爱慕“农妇、山泉、有点田”的高糖风景吗?单纯论乡村风光,北美随便拎出一个村庄都是中国MCN的理想取景地。让美国人好奇的应当是李子柒这个人的独立性,而不是风景有多美、道具有多原始。

  其实美国也有李子柒,或者叫美国也有崇拜李子柒的传统。200年前,一位28岁的文学青年跑到瓦尔登湖畔的一片森林里,一住就是两年多,每天像个原始人一样生活,喂马、劈柴、周游瓦尔登湖。后来写了一本走红三个世纪的畅销书——《瓦尔登湖》。没错,这个人就是梭罗。

  因为梭罗的行动艺术,还出身了一个哲学名词:超验主义。说白了就是每个人应当follow自己的heart去生活,而不是整天纠结要不要跳槽、买不买房。在北京可以做自媒体,在终南山也可以啊。

  超验主义的出身,与工业社会高速发展、生活节奏持续加快有很大关系。人们焦虑、迷茫,想成为生活的刀俎,没想到反而成了鱼肉。所以世外桃源般的生活是灵魂出窍的最佳目标地。

  李子柒一开端就是生活的鱼肉。父母离异、很早就辍学外出打工、然后又不得不回乡供养年迈的奶奶。所以她的第一要务就是生存,换句话说就是赚钱。

  赚钱没什么不好。但李子柒的爆红,不是降生的行动艺术,恰恰相反,是积极入世的间接成果。这是最容易误导信众的处所。

  从商业上看,李子柒无疑已经取得了宏大成功。

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